一、诗经中的颂有几篇？

《诗经》中的《颂》有40篇

《颂》是《诗经》的组成部分。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，其中《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

二、诗经中的a有多少首？

A.国风 《式微》出自《诗经·国风·邶风》。本诗描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情。诗抓住天色将晚这一瞬间的感触，一连串的疑问、质问，表达了强烈的感情，有对亲人泥水霜露中的关切，有对“君”的行为的怨怒。关于本诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国。由于《毛诗》将此诗解说成劝归，历代学《诗》者又都以毛说为主，所以“式微”一词竟逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象，如唐王维“即此羡闲逸，怅然吟式微”(《渭川田家》)；孟浩然“因君故乡去，遥寄式微吟”(《都下送辛大夫之鄂》》；贯休“东风来兮歌式微，深云道人召来归”(《别杜将军》)等等，由此也可见出此诗对后世的影响。

三、《诗经》中优秀的农事诗有哪些？

噫嘻成王，既昭假尔。

率时农夫，播厥百谷。

骏发尔私，终三十里。

亦服尔耕，十千维耦。——《噫嘻》

嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。——《臣工》(佚名)

畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。 ——《良耜》(佚名)

倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。

曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。——《甫田》(佚名)

大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。——《大田》(佚名)

四、诗经中的颂指的是，诗经中颂指什么？

《颂》是《诗经》的组成部分。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，其中《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。

《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章，也有迟至昭王时的作品。

《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。

《商颂》是春秋时期宋人追述祖业（宋为殷商后裔）之作。

五、诗经中的石蒜花有哪些

诗经中的石蒜花有哪些

《诗经》是中国古代文化的瑰宝之一，记录着先民们的思想、生活和情感。其中，石蒜花被赋予了特殊的意义，被用来表达各种情感和寓意。本文将介绍诗经中关于石蒜花的几首诗，让我们一起来欣赏和探索这些美丽的文字。

1. 《小雅·车攻》

车，古代一种交通工具，常常被用来隐喻人们的生命旅程。在《小雅·车攻》中，石蒜花被用来象征吉祥和繁荣：

车辖辖，石蒜华。薪如茅，我马瘳。

驽其衰矣，载不重矣。肆其乘矣，言维裼矣。驾六黄，追北宫。

这首诗通过描绘车辘辘行驶的场景，表达了吉祥如意、繁荣昌盛的美好祝愿。石蒜花的出现更进一步增添了诗意，让整个诗篇生动而具有画面感。

2. 《小雅·甫田之什》

在古代，人们赋予石蒜花一种浓烈的芬芳气息，象征着美好和纯洁。在《小雅·甫田之什》中，石蒜花被用来描绘乡村的宁静和祥和：

静言思之，躬自厉之。

静言纯之，躬自躁之。

乃如之人兮，恶如之败乎。

石蒜圃兮，有丝丝纑。

言念君子，温其如玉。

诗中的石蒜圃形容了一片优美恬静的乡村景象，暗示了君子内心的纯洁和高尚。这种以石蒜花为象征的美好意境，给人一种宁静祥和的感觉。

3. 《大雅·荡》

石蒜花在《大雅·荡》中被用来表达深深的思念与祝福：

我其干人，如彼荡荡。

我其萌兮，如彼将黄。

我其旅矣，如彼石。

亦吁嗟尔，时维不逝。

诗人以石蒜花来比喻自己，“如彼荡荡”、“如彼将黄”影射着思念之情。在人们的生命长河中，石蒜花般的思念与祝福将永远存在，时光虽流转，却无法抹去。

结语

诗经中石蒜花的形象丰富多样，从象征吉祥和繁荣到表达美好和纯洁，再到承载深情厚意的祝福和思念，都展现了古代人们对这朵美丽花朵的独特理解。

石蒜花不仅仅是一种自然元素，更是一种寄托情感的符号。通过描绘石蒜花，诗经不仅展示了古代人们对世界的观察和感悟，也为后世留下了诗意悠远的美好传说。

让我们一起品味这些优美的诗句，感受古代诗人们对石蒜花的赞美和祝愿，感受那些千年流传的情感和思绪。

六、《诗经》中“龙”的名句有哪些？

为龙为光——先秦《蓼萧》；拼音：wéi lóng wéi guāng ；释义：为被天子恩宠而荣幸。；

隰有游龙——先秦《山有扶苏；拼音：xí yǒu yóu lóng ；释义：隰：低湿之地。游龙：游动的蛟龙 寓意是一条四处游动的孤独之人。意思是：地市之地游动的蛟龙。

七、《诗经》中励志的诗句有哪些？

1、我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。《诗经·柏舟》　译文：　我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开有卷起。

2、它山之石,可以攻玉。《诗经·鹤鸣》　　译文：别的山上的石头，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

3、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》　译文：即高岸变成深谷,深谷变成大土山.原是对自然现象的描写,后用以比喻事过境迁,现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化.

4、如切如磋，如琢如磨。《诗经·淇奥》　　译文：形容一个君子文采好、有修养5、陟彼岵兮，瞻望父兮。《诗经·陟岵》译文：登临葱茏山岗上，远远把我爹爹望。似闻我爹对我说：“我的儿啊行役忙，早晚不停真紧张。可要当心身体呀，归来莫要留远方。

八、《诗经》中的荇菜有多美？

首先，感谢题主的提问。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，里面有大量描写西周初年到春秋中叶劳动人民生活场景的记载。《诗经•周南•关雎》中有诗句曰“参差荇菜，左右流之。”又曰“参差荇菜，左右芼之。”这两句话描写了农女采摘荇菜的劳动场景。

题主所问“《诗经》中的荇菜有多美？”首先，我们要弄清楚“荇菜”到底是什么？有学者将其解释为“莲蓬”，我们想象一下，莲蓬生在一片片翠绿的荷叶当中，一阵微风拂过荷田，一只只傲然挺立的莲蓬在荷叶中随风摇曳。这个场景确实很漂亮。但是，重点来了，莲子成熟的季节并非是荷叶全胜的时候，些许枯枝败叶，加上日渐枯萎的莲碗，好看吗？或者这种场景有种萧瑟美，但是常情人还是会喜欢那种光鲜亮丽的美。

那么，有朋友就问了：你的意思是荇菜不美了？非也非也。个人认为荇菜并非是指莲蓬，而是一种开着鲜黄小花的浮萍。这种小花单个看起来或许不会很起眼，但是当它们正当盛期绵延数十米甚至数里的时候，那种美真是让人荡气回肠，不禁心生柔情。

荇菜并非莲蓬的理由：其一，关雎描写的是周南人民的劳动场景，莲蓬适宜温暖潮湿的南方，浮萍耐寒，适合在周南生存，当然了，浮萍南北都可存活。其二，“芼”字，芼本指覆盖在地上的野菜，引申为采摘。其本义中的“覆盖”隐喻与浮萍漂浮于水面绵延的生长习性很相符合。

荇菜是浮萍就好了。小时候曾在水塘、江边看到那绵延数里的开着黄花的浮萍，确实美得惊心动魄，美得气势磅礴。

九、诗经中著名的篇目有哪些？

1.《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……

2.《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……

3.《诗经·国风·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮……

4.《诗经·国风·王风·黍离》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

5.《诗经·小雅·采薇》．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

6.《诗经·国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。

7.《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。

8.《诗经·国风·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

9.《诗经·国风·魏风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。

10.《诗经·国风·卫风·木瓜》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

诗经是古代人民的歌谣，采用赋、比、兴的表现手法，包括直叙和大量的比喻象征，由于历史较久远，诗文的发展尚属早期，诗句大多质朴可爱，表现活泼有力，大多体现先民淳朴的情感。理解诗经，要结合当时的时代政治背景和社会环境，来解读诗句中包涵的感情。不过大体上来讲，只要准确识别文字意义，诗经理解起来并不困难。

十、诗经中的马有多少种？

马，在《诗经》中的称谓有五十多个。

《诗经》中的马按颜色分，称呼最多。色纯的分，“骊”（纯黑色的）、“駽”（xuān，青黑色的，铁青马）、“驖”（tie,赤黑）。色杂的，分“驳”（不纯，红白色）、“騧”（gua,身黄体黑）、“駂”（也作鸨，骊白毛杂）、黄（黄而杂红的）、駓（pi,黄白杂的，“桃花马”）、骓（zhui,清白杂的）、騂（xing,赤色的，红黄色的）、駰（yin,非白非黑，灰色，有杂色的）、騜（也作皇，黄白相间的）、骐（青黑成纹象棋道的）、驒（tuo,青黑色而有斑纹像鱼鳞的）、驎（骐驎，色有深浅，斑驳隐鳞，今之连钱骢）。

按部位特色分，驈（yu），身黑而胯下白的,股间白色的黑马；驔(diàn)，黄色脊毛的黑马,小腿长白毛的；鱼，两眼旁边毛色白的；騵(yuan)，赤毛白腹的；骇，四蹄皆白；馵(zhu)，后左脚白色的,。按鬃在马身上的突出色彩，分骆，白马黑鬃；雒(luo)，黑马白鬃；駵(liu,骝)，红马黑鬃；騢(xia)，红白鬃。

按品种性质分。骁(xiao)，良马；驹，少壮之马；牡，公马；駉(jiong)，肥壮的公马；騋，高七尺；骄，高六尺。

按使用分。騑，两旁挽车的马；骖，一车驾三马。又騑又叫骖。驷，一车驾四马。服，一车四马中的两匹。

《诗经》中马的名称如此之多，说明马在早期与人们生活关系的密切，养马成为社会生活中重要的一项内容。特别是贵族，很讲究养马，所以用毛色来区别马，区分得那么细致显得人们对马的熟悉与认真，同时也说明汉语词汇的丰富，中华文明的博大精深，光马一样都有这么多词语，可见人们生活的丰富多彩，对世界事物认知的深刻。马的作用是驾车，一般用三匹或四匹马拉车，马车在当时的交通中很重要，也能显出社会地位和排场。《诗经》中没有骑马的纪录，说明那时人们确实还不懂得骑马。现代生活中马已不重要了，马的细小种类一般人已不注意，因此用一个马字足够了。