《诗经》中“风”有15国风，共有多少篇？

一、《诗经》中“风”有15国风，共有多少篇？

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。

二、《诗经》"国风"共有多少篇诗歌？

《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。诗经分为风、大雅、小雅和颂，此处的”国风“就是诗经中的风，主要有华夏族民间乐歌，分为15个部分，共160篇。

三、诗经中国风作品首篇？

关雎

佚名 〔先秦〕

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

四、诗经风之首篇？

《关雎》属于诗经风雅颂中《风》篇开始，也是诗经里的第一篇，号称“风之始”。这首诗描述的是我国古代一个男子对于女子的爱慕，孔子曾评价说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。，

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

五、《诗经·魏风·硕鼠》诗意？

硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻 剥削无厌的统治者。贯：侍奉。 “三岁贯女”就是说侍奉你多 年。三岁言其久，女，同"汝",你,这里指 统治者 。 莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾 语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾 我“，大意是你不顾我的生活。

整句翻译：大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多 年辛苦养活你，我的生活你不顾。

硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经· 国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕 鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对 理想国度的向往。

六、诗经国风唐风有哪些？

周南：关雎，桃夭，芣苢，汉广召南：小星邙风：燕燕，击鼓（执子之手，与子偕老），式微，静女卫风：硕人，氓，河广，木瓜王风：黍离郑风：狡童，子衿，出其东门，野有蔓草魏风：伐檀，硕鼠唐风：葛生秦风：蒹葭，晨风，无衣陈风：月出小雅：鹿鸣，常棣，采薇，鸿雁，鹤鸣，小旻，蓼莪大雅：文王，公刘周颂：清庙鲁颂：駉商颂：那

七、诗经中的国风和什么风？

《诗经》中“国风”的“风”的意思，历来解释都有很多种，说法不一。但是”交配”这个意思，我认为是不可能的。这里姑且列举几种比较有说服力的说法。我们知道，诗经是上古的书，经历过战乱和焚书坑儒之后，其原本已不可考。汉代有四家诗的说法，　齐诗，鲁诗，韩诗和毛诗。

八、为什么诗经的风叫国风？

国风，国指诸侯国，对于周王朝而言，属于地方；风是歌谣，上古就有采风的习俗。

《诗经》按风、雅、颂分类，同音乐有密切关系。

风有十五国风，即周南、邵南、唐、卫、陈、豳等，计160篇。

国风就是地方歌谣，它们大多是民歌，产生于黄河中下游及汉水流域一带。

国风中有许多是劳动人民的作品，反映了广阔的生活内容，是历史遗留下来的宝贵财富。

九、诗经国风陈风衙门注音？

 国 guó 风 fēng· 陈 chén 风 fēng· 衡 héng 门 mén

( 先 xiān 秦 qín) 佚 yì 名 míng

 衡 héng 门 mén 之 zhī 下 xià， 可 kě 以 yǐ 栖 qī 迟 chí。

 泌 bì 之 zhī 洋 yáng 洋 yáng， 可 kě 以 yǐ 乐 liáo 饥 jī。

 岂 qǐ 其 qí 食 shí 鱼 yú， 必 bì 河 hé 之 zhī 鲂 fáng？ 岂 qǐ 其 qí 取 qǔ 妻 qī， 必 bì 齐 qí 之 zhī 姜 jiāng？ 岂 qǐ 其 qí 食 shí 鱼 yú， 必 bì 河 hé 之 zhī 鲤 lǐ？ 岂 qǐ 其 qí 取 qǔ 妻 qī， 必 bì 宋 sòng 之 zhī 子 zǐ？

十、诗经魏风硕鼠全文结构？

《诗经·魏风·硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！

三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！

三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号？

《硕鼠》是《诗经·魏风》中的一篇，是当时魏国的民歌。古人多认为“刺重敛”，今人却认为是被统治的奴隶们反对剥削，向往乐土的。

我们还是先对部分词语作一些解释：1.硕鼠，大老鼠，比喻贪得无厌的剥削者。2.三岁贯女（rǔ），侍奉你多年。三岁，多年；贯，侍奉；女，同“汝”，你。3.逝，同“誓”，这里是发誓的意思。4.去，离开。5.爰，乃，于是。6.德，加恩，施惠。7.直，同“值”。8.劳，慰劳，不是劳动。9.谁之永号，号，大哭或呼喊。全句是反问句，意思是：到了“乐土”，谁还会不断地号哭呢？

再试着用白话翻译这首诗（只译第一章）：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我们的黍！多年来我们养活你们，你们却从来对我们不管不顾。我们发誓从此离开你们，到我们向往的乐土。乐土呀乐土，那才是我们的最好去处！

现在，赏析这首诗。

《硕鼠》全诗三章，每章的意思相近。总起来看，这首诗是在控诉奴隶主对奴隶的剥削与压迫的。我们以第一章的诗句为例，主要从所用的修辞方法上来赏析这首诗。

1.恰当而形象的比喻。

这个比喻，本体是指贪得无厌的奴隶主，喻体则是指贪婪而可憎的吃得又肥又大的老鼠。只要我们想想老鼠丑陋、狡猾、窃食等可恶的特点，我们就会体会到那时的奴隶们对奴隶主厌恶与仇恨到了何种程度!

2.鲜明而强烈的对照。

一是“女”与“我”的对照，二是“三岁贯女”与“莫我肯顾”的对照。“我”是“三岁贯女”，而“女”是“莫我肯顾”。如果，“女”与“我”的对照明显地揭示了不同阶级或阶层的对立关系，那么，“三岁贯女”与“莫我肯顾”的对照，就是具体地告诉读者，“女”与“我”是剥削与被剥削的关系。这样写不仅使读者认识到在那个社会里究竟谁养活谁的道理，而且使他们形象地感受到“我”长期被剥削的悲惨与痛苦，以及“女”对“我”的残酷与无情。“我”实在不堪忍受这种折磨了，于是就产生了“逝将去女，适彼乐土”的想法。对文学创作而言，这种手法称作铺垫。

这里还要再提醒读者：这首诗中的“女”与“我”不是指两个人，而是指地位迥然不同而且相互对立的两个群体。

3.激烈而愤怒的呼告。

修辞中有一种手法叫“呼告”。作者或作品中的人物，感情达到最高峰不吐不快时，在想象中，他们要写的人或物好像就在眼前。于是，他们就直接向那人或那物呼喊或倾诉，这种修辞手法，就叫做呼告。呼告必须在情绪非常激动时才可运用，否则就会成为无病呻吟。

这首诗以命令的语气喊道：“无食我黍！”你看，他们竟敢对掌握着生杀予夺大权的奴隶主如此警告，说明他们已经愤怒到了极点，他们豁出命来要造反了——他们一定要逃出这个牢笼，去寻找能让他们快乐的地方！呼告这种修辞手法古人早就会用。《尚书》里记载了老百姓面对残暴的夏桀喊出的一句话：“时日曷丧，吾及汝偕亡！”当时，夏桀把自己比作太阳，老百姓就喊道：“你这个太阳什么时候死，我们就与你同归于尽！”《硕鼠》与《尚书》里都用了呼告，二者有异曲同工之妙。

这首诗像《诗经》中的不少诗那样，也运用了反复咏唱（即重章复沓）的手法。其作用已在赏析《伐檀》时讲过了，这里从略，请读者结合这首诗的具体内容自己体会。

末了，谈谈历来对于“乐土”的理解：第一种理解，认为“乐土”，只是作者的一种幻想，代表着奴隶们对美好的生活憧憬；当然也体现了他们要改变自己命运的坚定态度和决心。第二种理解，认为“乐土”指的是奴隶们还希望回到原来的生活环境中。持这种看法的人，他们认为这首诗的背景应该是在封建社会的初期，奴隶们虽然人身自由了，但他们遭到了新兴地主阶级的残酷剥削，觉得日子过得还不如从前。于是，他们就发牢骚：与其受这种罪，还不如回到原来的“乐土”呢？我们当然还是同意第一种理解了。