石敢当坐骑？

一、石敢当坐骑？

石敢当是梦幻新诛仙游戏中的一款坐骑，其外形以水墨风格为主，颜色为碧玉色，外形原型是石狮子。它的技能是“绝处逢生”，统御灵兽召唤出场时，立即复活1个己方倒地的角色或仙友，并恢复气血=统御灵兽气血上限0.15。在此回合中统御灵兽受到首次伤害时，将治疗被复活人物气血=此次伤害结果0.5。“绝处逢生”这个技能的强大之处在于，统御的灵兽召唤出来就可以复活倒地角色和仙友，所以适合快速和尾速的角色。对于其他玩家而言，复活倒地队友气血=灵兽气血0.15，也就是灵兽气血越多，倒地玩家恢复的气血就越多。再加上召唤灵兽出来第一次受到攻击伤害时，也可以给复活队友恢复一半气血，所以可以很好防止队友复活起来后被守尸。因此，适合被统御的灵兽是配速血宝宝，以及尾速血宝宝。配速血宝宝的话，宝宝适用面比较广，而尾速血宝宝气血多，复活队友的气血也会较多。

二、石敢当的意思，石敢当的典故是什么？

石敢当 【拼音】：shí gǎn dāng

【解释】：旧时住宅正门如正对桥梁、巷口，常立一块小石牌，刻“石敢当”三字，以为可以降恶避邪，禁压不祥。

【出处】：汉·史游《急救篇》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”

【示例】：咱们本钱厚，泰山～，沉得住气，输了钱，只当是借给他的。 ★金庸《鹿鼎记》第四十二回

相传古代认为泰山石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山， 带回四块泰山石， 放置在未央宫的四角，以辟邪。 泰山被认为有保佑国家的神功， 因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。 后来泰山石被人格化， 姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。

三、“石敢当”是什么？

在民间，石敢当是驱邪镇宅的厌胜物。

“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”

石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼厌，百殃,官吏福,百姓康，风教盛,礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。

“石敢当”在形式上有狮形石敢当、兽头石敢当、太极八卦石敢当、石塔式石敢当、小石碑（或小石人）等，用石料雕成，立于桥道要冲、街巷入口处或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”。更有简单者，于石料上直接刻写“石敢当”三字而不做其他雕饰。

古代阴阳家认为，面对丁字路口的地方是妖魔鬼怪的彷徨游荡之处，如立带有“石敢当”或“泰山石敢当”字样的石碑，便可以免除灾祸，镇压百鬼，使该地繁荣兴旺。

四、石敢当全部法术？

1、金刚臂

石敢当挥拳攻击，造成48%的物理攻击力伤害并增加自身24%的物理与法术防御力，持续6秒。作为一个坦克的伤害还是比较正常的，一技能主要还是增加自身的坦度。

2、涵苍乱打

石敢当跳起来对敌人进行疯狂连打，获得4层岩拳能量，随后对敌人进行连续拳击，每拳造成24%的物理攻击力伤害并消耗1层岩拳能量，岩拳能量消耗完毕时连打结束。虽然二技能对敌人打得很凶，但是伤害没有多爆炸。

3、岩拳

使用二技能时，金刚臂技能替换为左岩拳风，涵苍乱打技能替换为右岩拳风，交替使用左右全峰可以增加岩拳能量，每次使用增加1层，最多使用8次。

五、石敢当的来历？

1、五代勇士相传五代时有一名大力士，名“石敢当”，因在战争护主战死，为了纪念，所以设立石敢当。2、泰山石说相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，

六、石敢当啥意思？

“石敢当”是一种常用的方言表达，起源于江西省上饶市，意为“敢为天下先”，寓意是要勇于担当、勇于冒险、敢于挑战。该词语被认为是对中国传统“石头记”文化的一种传承和发扬，体现了中华民族勇往直前、奋发向前的民族精神。现在，“石敢当”已经成为流行的网络用语，广泛应用于各领域，如励志、鼓励、激励等。无论是在工作中、学习中，还是生活中，我们都需要具备“石敢当”的精神，勇敢地面对各种挑战和困难。只有这样，才能让我们更加自信地前行，实现人生的理想和梦想。

七、石敢当的故事？

很早以前,泰山上有一个打柴的小伙子,名叫石敢当,长得个大,力大,胆量也大。他在山上打柴时,和山上的一个老道混熟了,老道教给他一身好武艺,并且还教了他点法术。

有一年,泰安城南王庄王员外家,突然出现了妖怪。 一天夜里,王员外家的小姐正在睡觉。半夜时分,忽然起了一阵狂风,狂风过后,进来一个青面療牙,头上长着两只角的妖怪。妖怪进了屋立时变成一个青年男子,缠着小姐不放。 几天后,把王小姐缠磨得昏迷不醒了。王员外着了慌,连忙请来了几个道士,门上贴了符咒,但那妖怪仍然每夜必来,来了一把撕下符咒,照样到屋里胡来。 小姐已被折磨得奄奄一息了。王员外急忙又写出告示四处张贴。 告示上写明:谁能降妖,情愿拨出一半家产作为酬谢。若是没有娶亲的青年男子,情愿把女儿讲配他为妻 。

告示贴到泰安城里,被正在城里卖柴的石敢当看见了。他想想:“不知是什么东西在害人,我何不前去试一试,如果能把妖怪除掉, 也免得大家受害。”他主意拿定,就揭下告示, 来到王员外家中。王员外见来一个年轻英俊的提妖人,心中十分高兴,連忙殷勤款待。 石敢当问了问前几次降妖的情况,就请王员外备下宝剑一口,紧身衣;脾一套,他自画了符咒,和上两 次一样 ,贴在小姐门上。黄昏以后,石敢当换好衣服,手持宝剑,躲进小姐的房中 。 等到三更时分,听得院中刮起了一阵狂风,狂风过后,妖怪进了院子。妖怪一看门上的符咒,冷笑一声,认为又是老道士来吓他,就伸手撕了符咒,推开门,大摇大摆地走进去。 刚一进屋就听见门后大喝一声:“何处妖怪敢来胡闹,泰山石敢当在此!”妖怪没提防,猛听到喊声,一转身,见一条自光向他刺来,他不知何物, 一溜火光逃跑了。

王员外见妖怪逃去,女儿得救,心中万分高兴,忙张罗着给女儿和石敢当结了婚, 并按当时告示上所写的拔出了一半家产给了石敢当。 从此1石敢当就在王庄住下来,小两口和和美美地过日子。

再说那妖怪逃回山洞,足有一个多月不敢下山。但是它恶性难改,又过了些日子,终于又走出山洞到别的村庄害人去了。庄里人说有了妖怪,吓得人心慌慌,家家昼夜关门闭户。

后来打听到石敢当能捉妖, 就派人到城南王庄请石敢当去捉妖,石敢当一听,立即辞别了妻子前去提妖。妖怪听说石敢当 到n 了,便逃之天夭。

石敢当一到, 妖怪就不来了, 大家有说不出的高兴, 都连忙殷勤款待石敢当。有的人担心妖怪还会再来,就把石敢当留在村里多住了些日子。 可是刚过几天, 那妖怪又在另一个村庄出现。石敢当又急忙去追赶。就这样追追停停,停停追追,花费了一年的工夫跑了几千里路,仍然没把妖怪除掉。 眼看年关到了,他怕家中惦念,就回了家。

石敢当的妻子问起他提妖的事,石敢当把经过说了一遍, 妻子听了低头想了一会说:“那妖怪会腾云驾雾, 你靠两只脚怎么能赶得上它? 我倒有个主意, 不知行不行。”石敢当忙催促妻子说:“是什么好主意, 快说出来我听听。”妻子说:“那妖怪既然怕你, 你何不叫人家把你的名字写在村口路边的墙上或者大石头上,那妖怪若是认得字, 自然就不敢再进村庄害人了。”石敢当一听是个好主意,就连忙把这个办法告诉了大家。 人们把“泰山石敢当”五个大字, 刻 在石碑上,立在村头,那妖怪果然再也不敢进村了。

子是, 一传十, 十传百, 每个村庄都坚起了“泰山石敢当”的石碑。

八、什么叫石敢当？

“石敢当”，亦名“泰山石敢当”、“石将军”、“石神”等，四川人则叫吞口，是普见于我国民间的一种建筑风俗事象。通常是在家宅大门边外墙边，或街衢巷口、桥道要冲、城门渡口等处，立一块石碑，亦有嵌进建筑物的，碑上或书或镌“石敢当”三字。俗信其作用有三：一是辟邪，二是镇鬼，三是祓除不祥。而在山东一带，旧时尚有这块石碑“能暮夜至人家医病”的神通，所以又叫“石大夫”(清俞樾《茶香室丛钞》卷十)。

镌立“石敢当”的习俗从何时起，“石敢当”镇鬼辟邪的威力又是从哪儿来?历来有许多争论。

民间传说，明清之际，凡在广东徐闻县衙坐大堂的知县，都不出三个月便死在任上。到了清康熙初年，有个新知县上任前恐蹈覆辙，特请风水先生前往勘察，方知县城内有一座宝塔的阴影正落在县太爷的公案上，历任县令都因承受不住它的压力而死。风水先生认为宝塔再高高不过五岳，五岳中泰山独尊，只有泰山的石头敢于抵挡它的阴影。知县听后忙派人请来一块泰山石，镌上“泰山石敢当”五个大字，立于县衙的大堂前，然后才接印到任。从此，徐闻县再也没发生过县令暴死任上的事情。奇闻传开后，人们纷纷镌刻“泰山石敢当”石碑砌在门口，立于街巷，用来解煞辟邪。没有条件去泰山请石的，就地找一块石条，只要刻上“泰山石敢当”或“石敢当”，同样管用。

还有一种传说，谓三国时名医华佗去泰山采药时，带回一块泰山石，上书“泰山压顶，百鬼宁息”八字。当巫人装鬼来害他时，他就举泰山石将其击败。百姓听说华佗用泰山石能镇鬼魔，便到山上采石，凿上“泰山石敢当”五个字，竖在宅墙上避邪。

类似的故事，在山东泰安和全国各地还有许多。民俗学家将其归纳为“泰山石富有神力说”，掩隐在镌立“石敢当”现象深处的民俗信仰，实际上就是古人对泰岳的崇奉。

另有一种观点，谓“石敢当”实有其人，民间镌立石碑镇鬼的习俗源起于对他的崇仰。不过同一种观点下，却有不同的说法，撇除带有幻想色彩的民间传奇不说，仅学人诉诸于文字的便有好几种。如据明杨信民《姓源珠玑》称，竖立“石敢当”的风俗当从五代开始：后唐末年，河东节度使石敬瑭在卫州接受唐愍帝的召见，为防不测，由其部将刘知远推荐一个叫石敢当的勇士，袖怀铁槌，随他入见。果然，愍帝左右已设伏兵，欲杀石敬瑭，石敢当奋勇护主，格斗而亡，但为刘知远率部前来接应赢得了时间。从此石敢当以“逢凶化吉、御侮防危”的名声业迹赢得民众敬重，“故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。该书为证此言不虚，还引录了一首后人题咏石刻“石敢当”的七律诗：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍冲道路三叉口，埋没泥涂百战身。铜柱承陪间紫塞，玉关守御老红尘。英雄来往休相问，见尽英雄来往人。”为查考此事是否属实，清人褚人获曾特地查阅了《新五代史》，结果发现这位格斗而死的勇士姓石名敢。但他也同意石敢就是“石敢当”的原型，推断“其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”(《坚瓠集》)。

然而又有人指出，所谓镌立“石敢当”习俗源于五代的说法不值一驳，根据是宋王象之在《舆地碑目记》卷四中讲过一件轶闻：宋仁宗庆历年间，蒲田县令张纬重修县衙，掘出一块石碑，碑文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃；官利福，百姓康；风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。”由此可知，“石敢当”刻石至少在唐朝大历年间就已经出现了，而且当时的风俗是将其埋在地下的，这一条倒可以同《姓源珠玑》所引赠诗中“埋没泥涂百战身”的描述相印证。

假如真是这样，这块“大历”碑上的“石敢当”又是怎么回事呢?明代学者陈继儒在《群碎录》中提出一种解释：他是前朝的一位勇士，五代的石敢仰慕其名声，便给自己取了一个同他相似的名字。

又有人指出，所谓“石敢当”者，既非五代石敢，也不是他因仰慕而自名的什么某朝勇士，而是一个家族的总称。此说的依据是“石敢当”三字源出西汉史游的《急就章》卷一，该书同后世的《千字文》、《百家姓》之类相似，是供学童发蒙用的识字课本，书中以韵文形式排列了许多常见姓氏，姓氏后皆有虚拟之名，如“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌”、“朱交便，孔何伤，师猛虎，石敢当”等。唐人颜师古曾为此书注释，其中“石敢当”条下注云：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，言所当无敌也。”后人因而领会成石氏所向无敌，敢当邪恶，并将这种家族性的禀赋物化在一块石碑上，遂有镌立“石敢当”风俗的形成。由此可见，此俗当始于隋末唐初的颜师古之后，要说代宗大历年间已有“石敢当镇百鬼”的刻石，应该没问题。

现代学者对“石敢当”风俗事象起源的诠释更多。有人认为它是源于道家的一种石神信仰：所谓泰山石有神力的观念依据，就是道家尊为地狱主宰的东岳大帝泰山神；而把“石敢当”奉作实有其人的英雄，则是传统的“灵魂不灭”观念在民俗信仰中的反映。所以，将“石敢当”归结为民间风俗中自然崇拜与英雄崇拜遗留之混合物，是比较合适的。

亦有人认为，一块石条竟会产生强烈的魔力，应追溯到原始人类对石头的崇拜。经历了旧石器时代和新石器时代的先民们在山洞石穴里栖身，靠石制工具和武器获取食物，因而从心底里感激、挚爱和崇拜石头，逐渐视石头为有灵性的、可以祛灾降福的神圣之物。其实，石头镇邪一说早在汉魏六朝之际就已出现。汉刘安《淮南万毕术》曰：“丸石于宅四隅，则鬼无能无殃。”北周庾信《小园赋》云：“镇宅以埋石。”吴兆宜注南朝宗懔《荆楚岁时记》云：“十月暮日掘宅角，各埋大石，为镇宅。”这些习俗应为后世“石敢当”出现之滥觞。

也有人指出，将石头视为辟邪灵物特别是用巨石作为镇宅之物，既与古老的巨石崇拜密切相关，亦以巫术中的投石击鬼法为原型，这种巫术在秦简《日书·诘篇》里就有记载，将石头埋在地下或插在地面以镇妖邪则是该法术的另一种形式，自秦汉以来一直流行。到唐朝，不知哪位读过《急就章》的人突发灵感，把书中“石敢当”之“石”同镇石之石联系起来，便借用这个响亮的名字来称呼镇邪用的石人石碑，并得到大众的认可，于是愈传愈广，承用不衰。至于后来又称为“泰山石敢当”，意在强调这块镇石是来自五岳之尊泰山上的神石，进一步增强它对鬼魅邪祟的威慑力量。准此，镌立“石敢当”习俗的源头更可上推到先秦。

还有人指出，以先民的巨石崇拜为“石敢当”之渊源固然不错，但仅以“灵石”目之尚欠准确。所谓巨石崇拜的实质就是生殖器崇拜，形式上又有女阴(岩穴)崇拜和男根(石柱)崇拜之区分。俗信石柱能够镇鬼辟邪，实际上就是男根崇拜的变体，即凭其狞厉威猛的外形与神秘莫测的内涵吓退鬼魅。旧时一些少数民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立，就有镇宅辟邪的作用，而汉族人用石条石碑镇宅制鬼的习俗在原初观念上则是与此相通的。

古人今贤的种种高论，大概已将“石敢当”的资料罗致殆尽了，有兴趣的读者不妨也对这个各执一词的话题来一番穷源溯流的探讨。

九、石敢当标准尺寸？

古代石敢当有一米多高，现今的石敢当尺寸多样，20厘米到1.2米不等。

“泰山石敢当”造型多种多样，一般为矩形石碑（或石人），其形制据《鲁班经》记载，为“高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸”。即高四尺八寸，宽一尺二村，厚四寸，埋石敢当的时候，要埋八寸入土。

实际上各地的“石敢当”尺寸大小不一，样式也有很多种，大多数并不符合《鲁班经》所记载的“标准”尺寸。如果是镇宅镇桥，依旧可以做到四尺八寸，或者三尺三寸，如果是放在家里当摆设，那么20厘米左右的即可。

十、石敢当拍摄技巧？

石敢当的拍摄 由吴樾担任制片人并主演、杨建执导的功夫电影《石敢当》正在泰山脚下拍摄，该片将以二次元与三次元世界穿插出现的形式和夸张的手法，再现七大华语功夫电影经典桥段，向在幕后默默为功夫片洒下血汗的武行兄弟致敬