什么是玄学,玄学的特点？

一、什么是玄学,玄学的特点？

玄学又称新道家，亦称形而上学。玄学是对《老子》、《庄子》和《易经》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。

玄学的特点：

1、以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

2、以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。

3、以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

二、什么是玄学？

玄学的意思：

1、魏晋时期以老庄思想为主的一种哲学思想。

2、我国古时研习道家学说的学校。

3、指佛学。

4、形而上学的另一译名。

玄学是魏晋时期的哲学思想，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。

三、什么是魏晋玄学？

　　魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。　　

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。　　

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。　　

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。　　

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。　　

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

四、玄学是啥意思？

玄学，是魏晋时期出现的的哲学思想与思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。

玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。鉴于自汉至晋中国的社会结构、经济基础、政治制度和社会价值观念基本上都无变化的情况下，在意识形态领域内不可能凭空冒出一个与儒学对立并引导当时观念形态的玄学。事实上被后世认为的"玄学家"，彼时都自认为在致力于经学并做出很多的成绩。

五、什么是玄学馆？

玄学馆，又称南学。南朝宋学习道家学说的学校。宋文帝时创立。元嘉十六年（439）文帝以何尚之为丹阳（今属江苏）尹，建宅于南城外，设置玄学馆， 招聚生徒。东海（今属江苏）徐秀、庐江（今属安徽）何昙、颍川（今河南登封东）荀子华、太原孙宗昌、鲁郡（今山东曲阜）孔惠宣等名流学者，都仰慕远道来游。

中文名

玄学馆

机构职能

南朝宋学习道家学说的学校

别名

南学

六、易经是玄学吗？

相对易经要比玄学，好学。易经讲述的是入世之道，需要积极奋斗，努力向前，也符合，现代人的生活理念，冶世、之道，以及儒家的仁仪礼智信，相对好理解。

而玄学，则不一样，比如一些咒语，和符录，不是光看看，和画一画，就能有郊果的，需要高深的道行，玄学的内容也难以理解

七、玄学派的玄学派诗歌？

玄学派诗歌主要有爱情诗、宗教诗、挽歌、诗简、讽刺诗、冥想诗等。

爱情诗用说理辩论的方式，从科学、哲学、神学中摄取意象，反映出对流行于文艺复兴时期的彼特拉克式的“甜蜜的”抒情诗的不满。

宗教诗和其他诗歌则多写信仰上的苦闷、疑虑、探索与和解。玄学派诗歌反映了17世纪初斯图亚特王朝日趋反动和旧教重新抬头的情况下人文主义传统中肯定生活、歌颂爱情、个性解放的思想遇到的危机。

玄学派诗歌的情绪很符合第一次世界大战后普遍存在的怀疑气氛，符合对维多利亚和爱德华两朝的温情和庸俗道德观念的不满情绪，也符合作家追求新的生活体验和表现方式的要求，因而风行。

八、科学尽头是玄学下句？

科学的尽头是哲学，哲学的尽头是玄学，这种说法属于不可知论的观点，科学的尽头仍然是科学，只不过需要哲学的引领，科学与哲学的发展确实是密不可分的，但是哲学与玄学却是并没有关系的。

科学发展到一定程度就会接触到人类未知的时间，人们面临着新打开的这一扇门，见识到一个庞大的世界，人们短时间之内无法接受，感觉这一切都是未知的，自己之前所认识到的一切可能都被颠覆了，你觉得那尽头就是玄学，其实不对的，只是你没有发现，你看到的这个世界的规律和原来世界所处的关系而言，随着认知的不断发展，我们总是能够找到这种联系的。

玄学是个什么东西？简单的说玄学就是人类科学无法解释的了的事情，也没办法用现有的科学体系去解释，然后就把它归入玄学，这是那些人的解释不了的就归入这个范围，如果科学的镜头就是这个范围的话，那意味着人类永远不可能认知的现在所处的世界的本质，有很多东西人家永远无法清楚，这个不对，因为从哲学上来说，世界是物质的，物质是不断运动的，运动是有它既定的方式的，我们就可以从这个规律之中不断探寻，知道世界的本质。

世上只有尚未认知之物，没有不可认识之物说科学的尽头是哲学，多少还有那么一点道理，因为科学发展到一定程度，确实就是一个思维上的抽象的博弈，想通那些事情它就算是科学了，并且能够用现实去验证，但是要说科学的镜头是玄学，这不对，因为人们终究有一天能够认识到世界的本质，可能那一天很遥远，遥远到需要几百万年乃至更久的时间，但是我们相信终究有那一天。

九、什么是魏晋玄学？玄学的基本主张是什么？

魏晋玄学，是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也。”“玄者，冥也。默然无有也。”，乃是探索万物根源、本体等层次的观念。对于当时所流行的相关论题，魏晋人又称为 “名理”之学，详加分析事物观念，考究“形名”、“言意”等论题。

魏晋玄学的核心内容牵涉哲学上各个领域，其中包括本体论，知识论，语言哲学，伦理学，美学等各个领域，都是前人未有触及或未能深入控探讨的问题。其主要讨论内容有：(一)本末有无的关系问题，(二)自然与名教的关系问题，(三)言与意的关系问题，(四)圣人有情无情的问题，(五)才与性的关系问题，(六)声无哀乐的关系问题。

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