一、先秦文学常识神话

先秦文学常识与神话

在中国文学的长河中，先秦文学是一道瑰丽的风景线。先秦是中国历史上的一个重要时期，指的是公元前771年至公元前221年，这个时期的文学作品对后世影响深远。而在先秦文学中，神话元素更是扮演了重要角色，铺陈出了丰富的宇宙观与世界观。

1. 先秦文学常识

先秦文学是中国古代文学的重要组成部分，主要包含了诗、赋、散文等多种体裁。其中最为著名的是出自《诗经》的楚辞和《离骚》等。《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，共收录了近300首古代诗歌。这些诗歌以简练的语言、优美的韵脚，展现了当时社会百姓的美好愿景与情感抒发。

古人常说：“楚辞瘦骨嶙峋，文字尚未浑厚，群贤竞进，声闻振古。”楚辞系指先秦时期楚国的文学作品，以《离骚》最为著名。它以华美的语言、激昂的情感、技巧独特的修辞手法展示了作者屈原的豪情志士形象，对后世影响深远。

在先秦文学中，散文也占据一席之地。《论语》是中国古代最重要的文化名著之一，收录了孔子及其弟子的言行记录，被誉为儒家学派的经典。而《庄子》则是反映了战国时期哲学家荀子的思想，其议论哲学、宇宙观等的散文作品，对后世的哲学理论发展影响深远。

2. 神话在先秦文学中的地位

神话是先秦文学中不可或缺的一部分，它以丰富的意象和形象为文学作品增添了神秘而瑰丽的色彩。先秦时期，人们对自然界的种种现象、迷思和精神世界有着种种的解释，往往运用神话来对这些解释进行描绘。

《山海经》被誉为中国古代神话的巅峰之作，是一部记载着古代地理、民族、動植物、神话等内容的记载性著作。它以浩瀚的世界观、传奇的人物和奇异的景观，勾勒出一个神秘而令人向往的世界。其中诸如女娲补天、盘古开天等神话故事，丰富着中国古代文化中的神话元素，成为后世文学作品中不可或缺的灵感来源。

在中国古代的先秦时期，人们普遍认为自然界的每一个现象和事物都有其特定的神灵指导。《列子》中描述了不少仙人、神灵和奇妙的传说故事，人们通过这些故事来解释世界的运行规律，也与神话产生了紧密的联系。

3. 先秦文学中的宇宙观与世界观

神话作为先秦文学的重要组成部分，对先秦时期的宇宙观与世界观产生了深远影响。在先秦文学中，人们对宇宙的构成、天地间的关系、人与自然的关系有着自己独特的看法。

《庄子》中有一则著名的小故事，名为“背负天地”。其中描述了一个人背负着天地行走的奇妙情景。这个故事虽然是寓言形式，但却反映了古人对于人与宇宙关系的思考。他们认为人与宇宙是相辅相成、互相依存的，人的一举一动都能体现对宇宙的影响。

在神话中，人们相信世界的起源与母权信仰相关。女娲补天的神话故事中，人们将天地的创造归功于女娲。这种神话观念与当时的宇宙观息息相关，体现了古人对宇宙起源的思考。

汉代思想家董仲舒提出了德治天下的观念，即通过修身齐家治国平天下来达到天地之和谐。这种宇宙观认为，人类的行为和精神状态对天地有着直接的影响，进而决定了整个世界的和谐与秩序。

4. 总结

先秦文学常识与神话元素是中国文学宝库中的一颗明珠。在首先文学作品中，通过楚辞、诗经等的诗歌展示了当时百姓的情感与咏史。散文作品则通过《论语》、《庄子》等展现了哲学思想与宇宙观。神话作品则以《山海经》、《列子》等提供了一幅奇幻多彩的世界。这些作品共同构成了中国文学宝贵的先秦时期遗产，也对后世文学产生了深远影响。

我们应该更加重视和研究先秦文学与神话故事，它们承载着中华民族的智慧和文明，是我们了解自身文化传统的工具。同时，在创作过程中，我们也可以汲取先秦文学中的元素，丰富自己的作品。用我们的笔触，将先秦文学与神话元素传承下去，使之继续发光发热。

二、先秦文学中哪些作品带有神话色彩？

中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。

这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。

三、先秦文学中大量采用神话传说作品是？

屈原是我国古代第一个有巨大成就的诗人。《楚辞》中收录了他的二十五篇作品，有《离骚》《九歌》《九章》《招魂》《天问》《卜居》《渔父》等。这些诗篇，揭露了统治集团的腐朽和罪恶，表现了作者进步的政治理想，热爱祖国的真挚感情和刚强不屈的斗争精神。

屈原的诗歌采用了大量的神话传说，构思奇特，想象丰富，文采华丽，富有浪漫主义精神。屈原在学习民歌的基础上，创造、发展的“楚辞”这一诗歌形式，丰富了诗歌的表现手法，对古代诗歌的发展，有很大的推进作用。

四、先秦文学上古神话

先秦文学上古神话

在中国文学的发展历程中，“先秦文学”是一个占有重要地位的阶段。这个时期的文学作品以其独特的魅力和深刻的思考被后世传颂至今。而其中的上古神话更是这个时期文学的重要组成部分，为我们展示了当时人们对宇宙与人生的探索和揣摩。

上古神话的背景

先秦时期，是中国文化发展的起步阶段，古代文人以神话传说来陈述自己对人性、道德、宇宙等问题的思考。这些上古神话带有强烈的象征意义，通过对神明、英雄、神话故事的描述，表达了古人对世界万物的感悟和思考，对人类生存和道德的思考，对人性的探讨以及对未来的期许。

上古神话的主题与形象

上古神话的主题涵盖了天地创生、神明故事、英雄传说等多个方面。其中，最为知名的主题之一就是关于天地创生的神话。古人通过想象和创作，描绘了天地初开、混沌初分、日月星辰的出现等重大事件，深深地触动了人们的心灵，也激发了人们对宇宙的无限遐想。

在这些神话中，出现了许多令人难以忘怀的形象。比如，神话中出现的伏羲、女娲，他们被视为人类始祖，制定了万物的规则和秩序。还有女娲补天的神话，讲述了她用身体的一部分，创造了大地和人类等等。这些形象不仅让人们对人类与宇宙的关系产生了深刻思考，也成为古代诗人和文人创作的重要题材。

上古神话对后世文学的影响

上古神话不仅仅是当时文人的创作题材，更是对后世文学产生了深远的影响。这些神话作为中国文化的瑰宝，被后世的文人引用、传承，并成为了中国文学的重要组成部分。许多诗人、散文家在他们的作品中，融入了上古神话中的元素，赋予了作品独特的艺术魅力。

此外，上古神话也对后世文学作品的主题、结构和风格产生了深刻的影响。古代文人通过研究上古神话中的人物形象、故事情节，丰富了他们对人性和宇宙的思考，为后世的文学作品提供了源源不断的灵感和借鉴。

上古神话的意义与现实价值

上古神话作为中国文化的重要遗产，不仅仅是对古人思考的记录，更是对人类文明的珍贵积淀。这些神话中蕴含的智慧和哲理，可以为当代人提供重要的启示和借鉴。

通过学习上古神话，我们可以了解到古人对宇宙和人生的思考与探索，深入体会到古代文人对道德和伦理的追求，以及他们对人性和社会问题的思考。这些都是我们可以借鉴和学习的地方，对于我们塑造自己的思想观念和价值观具有重要的影响。

此外，上古神话也有助于我们理解中国古代文学作品中所体现出的观念和意象。在阅读古诗词、传统戏曲等作品时，了解上古神话会使我们对文学作品的理解更加深入，领悟到其中的文化内涵和艺术价值，提升我们对文化的鉴赏能力。

总之，先秦文学中的上古神话是中国文化的瑰宝，它传承了几千年来的智慧和思考，对后世文学产生了重要的影响。通过学习和研究上古神话，我们能够拓宽视野，丰富思想，提升审美和文化素养。因此，对于爱好文学和中国文化的人来说，了解上古神话是必不可少的一项学习内容。

五、先秦文学口诀？

以下为先秦文学口诀：

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇。

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者是屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；

国别《国语》《战国策》，编年《春秋》与《左传》。

六、先秦文学环境？

先秦文学

先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统一天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。

文学的起源须上溯到史前史，即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学以口头文学形式为主。

先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学，其主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一。

先秦文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。

丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。

七、先秦文学选读感悟？

细细品尝先秦诸子的语录，真令人耐的寻味。

孔子教人“仁”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，教人“学而不思则罔，思而不学则殆。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孟子教人礼：“君子以礼存心”“有礼者敬人”“不以规矩，不能成方圆。”

老子教人“诚”与“信”，“夫轻诺必寡信，多易必多难；”教人“积”与“累”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”……

然而，虽然他们的思想语论已流芳百世，但却沿溯至今仍有其不老风情。他们的超然思想，他们留下的古篇文著，是中华传统之文化，不仅能增长见识，开发智慧，还可以涵养德行，砥砺人格，继承其精华，将是我们义不容辞的职责，这是一种社会力量，一种精神力量，让这种优秀思想在人们生活中潜移默化，让中华民族文化更加灿烂。

八、先秦文学有什么？

)“先秦”指的是公元前221年秦始皇统一六国之前的历史时期。先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。

九、先秦文学的意义？

先秦文学是中国文学的光辉起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动，无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准，缘于先秦文学自身的特点。

第一是创始性

先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展，至周代而蔚为大观。诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全，散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界。

史传散文的记言记事由分离到融合，产生了文诰、编年、国别、谱牒等多种体例。诸子散文由简短的语录体发展为论辩文，进而形成专题论文，完成了论说文的体制。应用文中包括典、谟、训、诰、誓、命以及书信、盟誓、祝文、祝辞、箴、诔、铭文等各种文体。先秦诸子多元化的思想各成体系，彼此渗透，形成中国古代思想史以百家争鸣为开端的特点，并辐射其他各种文体形式之中。先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。

从经学角度来说，先秦时代是出产“元典”的时代，儒、道及其他各种思想流派的原始经典都出自这一时代；从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义。这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力，注重独立思考，勇于标新立异，恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比。

第二是综合性

先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。

《论语·先进》说孔门弟子子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。《史记·孟子荀卿列传》中说：“宣王喜文学游说之士”，其中文学之士著书立说，游说之士摇唇鼓舌。先秦文献中，史传散文记史解经，却不乏哲理思辨，故事情节曲折，人物形象生动；诸子散文传经布道，客观上反映了当时的历史，议论说理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸张、铺排等多种文学手法；《诗经》和《楚辞》本是文学创作，却具有一定程度的史料价值和思辨色彩。

这些文献对于研究先秦时代的政治、军事、经济、文化和文学等都具有同样重要的价值。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到《诗经》、《楚辞》都是如此。《吕氏春秋·古乐》中记载的“葛天氏之乐”，有舞蹈道具和动作的描述，乐章的章名概括了诗歌的内容，显然是诗乐舞的综合表演。

《诗经》作品大多重章叠句，原本是适应音乐和舞蹈反复表演的需要。《墨子·公孟》中也说：“儒者歌《诗三百》，舞《诗三百》，弦《诗三百》，诵《诗三百》”，可以歌唱、舞蹈、弦奏、吟诵，正说明《诗经》具有综合艺术的特征。《楚辞·离骚》的末节、《九章》中《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》等篇以及《招魂》的末节都有“乱曰”，“乱”既是内容的总结，也是标识音乐的末章。《九歌》是屈原在民间祭神巫歌基础上的创作，祭神巫歌是表演巫舞所唱的歌，其中每篇并无“乱曰”，但末篇《礼魂》就是《九歌》前十篇通用的乱辞。

由此可见，楚辞也具有诗乐舞相融合的特点。明确综合性的特点，研读文学便要紧密结合时代文化背景，力避盲人摸象。

第三是实用性

春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性，或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”；或总结历史的经验教训，判断历史人物的是非曲直，为现实社会提供借鉴，如史传散文的定是非，决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题，如诸子百家为拯救社会而各陈己见；或自怨而生，抨击现实政治，如屈原之作《离骚》。

第四是随意性

随意性指作家不受局限，放言无忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。文字产生以前的原始歌谣和神话传说自然是尽人脑所能想，尽人口所能言。

产生文字的殷商时代也无所束缚，尽管对天神无限崇拜，还是有武乙之辈敢于射天。周代崇尚礼制，思想有所束缚，然而《诗经》中的民歌用朴实的语言抒发真实的情感，饥者歌食，劳者歌事，对大人君子作无情的嘲讽，对男女爱情作坦率的表白。经过筛选润色的《诗经》尚有真实感，可以想见未能入选的诗歌更是实话实说。

先秦无人模拟《诗经》，蕴酿二、三百年之后，楚辞以全新的面貌上诗坛。后人每以《诗经》为比照评论《离骚》，或认为《离骚》兼具国风、小雅之长，或认为屈原露才扬己、怨刺其上、强非其人，不同于《诗经》；或认为屈原独依诗人之义，依托五经以立义；刘勰的《文心雕龙·辨骚》分剖四事同于风雅，四事异乎经典，算是一种折衷的总结。以同于《诗经》为褒，以异于《诗经》作贬，是囿于汉代作家尊经学重模拟的怪圈，而忽视了先秦作家的随意性。屈原是最有个性的诗人，《离骚》是最有个性的诗篇，宣泄自己的满腔愤懑，一吐为快，他完全没有也不必“徵圣宗经”。

东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。儒家有传播仁义道德的自由，道家就有蔑弃仁义道德的自由，纵横家也有以利害关系取代仁义道德的自由。面对旧制度的日益式微，旧秩序的日益破坏，兼并战争的日益频繁，诸子百家的治世良方形成各种独立的思想体系。为了更有效地传播自己的思想观念，人们竞相探寻最为合适的表达方式和最为美妙的语言技巧，从而形成各自特有的审美情趣。

创始性、综合性、实用性、随意性彼此联系，相辅相成，共同构成了先秦文学的基本特点。

十、先秦文学的魅力？

先秦文学之美，可以说，汉唐宋明清，加起来都比不上，以至于现在我们给小朋友起名字，都要先翻翻诗经。

先秦文学的魅力，在于朴实。硕鼠硕鼠，无食我黍！短短几句排比，吧生活的点滴记录下来，反映田间地头生活的美好。

先秦文学的魅力，在于精炼。都是短语，既好记、还上口。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，等等，皆是四字短句。

先秦文化的魅力，在于情深。投我以桃，报之以李。投我以木桃，报之以琼瑶。可以感受到古人朴素真挚的情感。

先秦文化的魅力，在于浪漫。举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原的离骚、天问，是典型的代表。

先秦文化的魅力，在于哲理。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。一段叙述，一气呵成，让人深感其理、深明大义。

先秦文化的魅力，在于力量。岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。手足同袍之情、威严军队之像，霸气侧漏。